中庸

第1

第一章

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

第2

第二章

仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”

第3

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

第4

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”

第5

第五章

子曰：“道其不行矣夫。”

第6

第六章

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

第7

第七章

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

第8

第八章

子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

第9

第九章

子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”

第10

第十章

子路问强。

第11

第十一章

子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。

第12

第十二章

君子之道，费而隐。

第13

第十三章

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

第14

第十四章

君子素其位而行，不愿乎其外。

第15

第十五章

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

第16

第十六章

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。”

第17

第十七章

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”

第18

第十八章

子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。

第19

第十九章

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。

第20

第二十章

哀公问政。

第21

第二十一章

“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。”

第22

第二十二章

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

第23

第二十三章

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

第24

第二十四章

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

第25

第二十五章

诚者自成也，而道自道也。

第26

第二十六章

故至诚无息。

第27

第二十七章

大哉圣人之道！

第28

第二十八章

子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”

第29

第二十九章

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

第30

第三十章

仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

第31

第三十一章

唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。

第32

第三十二章

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？

第33

第三十三章

诗曰：“衣锦尚䌹”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。